Académicas UAI participaron en el 46.º Simposio Internacional de Wittgenstein

Las académicas Nicole Darat y Miriam Jerade, del Departamento de Filosofía de la Facultad de Artes Liberales UAI, formaron parte del 46.º Simposio Internacional de Wittgenstein, encuentro que este año se centró en "Filosofía feminista: lenguaje, conocimiento y política".

Ambas coincidieron en que la dedicación de este simposio de larga tradición al feminismo constituye un hecho inédito y altamente significativo: "representa un reconocimiento institucional de que el feminismo funciona como un dispositivo crítico transversal que enriquece y cuestiona las distintas disciplinas filosóficas. Las filósofas feministas han realizado aportes fundamentales tanto a la filosofía del lenguaje ordinario como a la epistemología, revelando sesgos de género sistemáticos y evidenciando fenómenos como las injusticias epistémicas y discursivas que habían permanecido invisibilizados en la tradición filosófica. Además, las organizadoras del congreso llamaron la atención sobre que era la primera vez que había una mayoría de mujeres y personas queer entre ponentes y conferencistas”, señalaron.

Sobre los debates más destacados, explicaron que estos giraron en torno a la epistemología situada, la semántica y metafísica del género y la epistemología política frente al auge de tendencias autoritarias. “Muchas presentaciones se enmarcaron en la epistemología situada, explorando cómo el sujeto epistémico está socialmente posicionado y las ventajas y desventajas que esto conlleva para la producción de conocimiento. También se desarrollaron debates complejos sobre la semántica y metafísica del género, analizando sus implicaciones directas para el diseño e implementación de políticas públicas, así como fenómenos centrales en la agenda feminista como la violación y el consentimiento, desde perspectivas filosóficas rigurosas. En el ámbito político, se puso especial énfasis en la epistemología política y su capacidad analítica para comprender fenómenos como el alza actual de tendencias autoritarias y rasgos fascistas”, destacaron.

Respecto del aporte de este encuentro, subrayaron la transversalidad de la filosofía feminista. “El aporte más significativo fue demostrar que la filosofía feminista no constituye una subdisciplina aislada, sino que opera como un dispositivo crítico que atraviesa y enriquece todo el campo filosófico. Por ello, hoy podemos hablar de fenomenología feminista, ética feminista o epistemología feminista, no porque se ocupen exclusivamente de ‘temas de mujeres’, sino porque desarrollan una doble función crítica. Por una parte, revelan los sesgos implícitos en la tradición filosófica —como la fenomenología de Husserl, que conceptualizó el cuerpo vivido desde una perspectiva implícitamente masculina—, y por otra, analizan críticamente fenómenos de opresión, desigualdad y violencias basadas en el género, aportando herramientas conceptuales fundamentales para su comprensión”, afirmaron.

Finalmente, las académicas se refirieron a sus propias ponencias. Miriam Jerade presentó parte de su investigación Fondecyt Regular sobre injusticia hermenéutica, vulnerabilidad y ontología social, enfocándose en cómo los significados sociales constituyen activamente la experiencia vivida del cuerpo: “Me basé en la fenomenología feminista de Iris Marion Young, quien demuestra que las diferencias en la movilidad corporal entre niños y niñas —como su famoso ejemplo sobre las distintas formas de lanzar un balón— no responden a factores naturales, sino a procesos de socialización diferenciada. Esto revela cómo lo que consideramos ‘natural’ en los cuerpos está profundamente mediado por construcciones sociales y culturales”.

Por su parte, Nicole Darat presentó avances de su proyecto Fondecyt Regular sobre el concepto feminista de obligación política: “Mi exposición tuvo un enfoque principalmente conceptual. Revisé la literatura existente sobre obligación política en teoría feminista y evidencié cómo esta perspectiva ha sido marginada por las revisiones sistemáticas hegemónicas en teoría política. Mi objetivo era demostrar que existe una teoría feminista de la obligación política que ha puesto de manifiesto las limitaciones de las interpretaciones dominantes. Además, propongo un nuevo concepto de obligación política como ‘obligación prospectiva’, que trasciende la crítica al contractualismo con el fin de contribuir a delinear un horizonte para el pensamiento crítico y la praxis política”, concluye.